Politik Kedah Dalam Tuhfat Al-Nafis

(SARJANA PERLU MENELITI SEMULA TUHFAT AL-NAFIS BERSAMA HIKAYAT BANJAR, HIKAYAT PATANI DAN JUGA HIKAYAT MERONG MAHAWANGSA KERANA HISTORIOGRAFI INI BERKAIT RAPAT - TUNKU KUDIN TUNKU YAACOB)

MEMBACA tulisan Asrul Effendi Kamaruzzaman 'Pertikaian politik alam Melayu dalam Kitab Tuhfat Al-Nafis' dalam Sastera dan Budaya (Berita Harian 4 Mei 1999), saya rasa terpanggil dan ingin berkongsi pengetahuan mengenai pertikaian politik di Kedah dalam Kitab Tuhfat Al-Nafis secara ringkas dengan merujuk kepada penelitian dan tulisan orientalis yang ada di Perpustakaan Awam, Alor Setar.

Sepuluh tahun lalu saya menulis perkara yang sama dengan hanya merujuk kepada dua buah teks saja iaitu Al-Tarikh Salasilah (karya Mohamad Hassan Datuk Kerani Mohamad Arshad) dan Kedah 1771-1821 The search for Security and Independence. (R.Bonney)

Tajuknya 'Campur tangan Bugis di Kedah - Titisan Bugis terakhir memerintah Negeri Kedah ialah Tunku Mohd Said' [Berita Minggu, 1 Feb 1987].

Mengikut Al-Tarikh Salasilah, Tunku Mohd Said menjadi Raha Muda Kedah dari 12.11.1263H hingga 13.6.1270H.

Saya ingin mencatatkan tulisan J.M. Gullick berhubung Tunku Mohd said - "Tunku anum died in 1853 and in 1864 the Sultan regained control of the northern district of Kubang Pasu which the Siamese had assigned to him in 1842. The real opposition within Kedah was the rump of the party, which had advocated and practised war to the bitter end against the Siamese. Their leader was Tunku Mohd. Said who had been accommodated with the position of Raja Muda during the short reign of the Sultan's father and who made unsuccessful bid for the throne when it fell vacant in 1854. Nothing more is heard of Tunku Mohd. Said and the "Many rajas and court officials who had supported him in 1854".[hlm.76, Alor Setar 250 Tahun]

Tunku Mohd. Said di tabal sebagai Raja Muda oleh ayahanda mentuanya Sultan Zainal Rashid (1845-1854)

Tunku Mohd. Said adalah putera Tunku Abdul Rahman bin Tunku Radin Muhamad atau lebih terkenal dengan nama Tunku Long Putih.

Tunku Radin Muhamad berkahwin dengan Tunku Jam-Jam puteri Sultan Abdullah Mukaram Shah (1778-1797)

Dengan perkahwinan ini tamatlah permusuhan Bugis/Kedah yang membabaitkan Selangor berlanjutan hampir 100 tahun.

Permusuhan ini bermula dengan tuntutan takhta oleh Tunku Ngah Putera (putera Raja Jung Tawa)cucu Sultan Dhiauddin Mukaram Shah 1 (1661-1687) berlarutan selepas itu dengan peristiwa yang sama di antara Tunku Long Putera dan Tunku Anjang dengan ayahanda mereka Sultan Muhammad Jiwa Zainal Adilin Mu'adzam Shah II (1710-1778).

Dalam peristiwa di atas selain yang tercatat dalam Bab 25 - Peristiwa di Kedah dan Terengganu dan Bad 26 - Raja Haji menyerang Kedah (Tuhfat Al-Nafis - Siri kajian Sastera Fajar Bakti oleh Virgina Matheson), saya dapati ada satu lagi kajian oleh Barbara Watson Andaya " The Role of the Anak Raja in Malay History: a case study from eighteenth Century Kedah". (Journal of Southeast Asian Studies, Vol:7, No.2, 1976) yang banyak memaparkan dengan jelas urutan pertikaian itu dan jadi mudahlah kita memahami sejarah yang sebenarnya.

Di sini saya ingin menambah iaitu adalah Tunku Radin Muhamad (Tunku Long Putih) ialah putera Tunku Hussin bin Tunku Ibrahim (sultan Ibrahim) ibni sultan Sallehuddin (Raja Lumu). [ Lihat juga Palembang in 1811 and 1812 dalam Eassys on Indonesian & Malayan History oleh John Bastin]

Dan Tunku Dhiauddin (Tunku Kudin Kelang) ialah menantu cucu Tunku Radin Muhamad Tunku Long Putih) dan kemudiannya cucu Tunku Dhiauddin yang bernama Sharifah Mastura berkahwin dengan Tunku Musa Iddin (Raja Muda Selangor).

Tidak hairanlah Tunku Dhiauddin (Tunku Kudin) mendapat sokongan rakyat Selangor ketika menjadi Viceroy Selangor. Itulah sejarah yang sebenarnya.

Kesimpulannya saya syorkan sebagai mana disarankan oleh Profesor Ungku Maimunah Mohd. Tahir peri pentingnya sejarah yang di warisi dari Barat itu diteliti semula.

Justeru itu adalah wajar para sarjana tempatan mengkaji dan menliti semula Tuhfat Al-Nafis bersama Hikayat Banjar, Hikayat Petani dan juga Hikayat Merong Mahawangsa kerana keempat-empat historiografi ini berkait rapat.

Dan dengan itu akan berhasillah satu tafsiran yang lebih tepat atau jelas tentang politik alam Melayu.

Mari kita berpolemik - tak mungkinkah Hikayat Banjar di karang oleh syeikh Arsyad Banjar, Hikayat Patani di karang oleh syeikh Daud Al-Fatani dan Hikayat Merong Mahawangsa di karang oleh Syeikh Abdul Samad Al-Palembani.

Ketiga-tiga mereka berada dalam jarak waktu yang sama dengan pengarang Tuhfat Al-Nafis.

Catatan mereka memberi arah untuk kita menyelam mutiara sejarah bangsa Melayu.

Rujukan : http://tunkuanum.blogspot.com/

Kelebihan Berkhatan

Musim cuti sekolah akan bermula, maka bermulalah juga musim berkhatan bagi kanak-kanak lelaki Islam di Malaysia. Telah menjadi satu budaya masyarakat di Malaysia untuk mengkhatankan anak lelaki semasa musim cuti sekolah. Kesedaran tentang berkhatan juga telah berkembang dikalangan bukan Islam yang melakukan khatan secara sukarela kerana faedah-faedah kesihatan yang banyak.


Berkhatan adalah memotong kulit dihujung kemaluan lelaki yang biasanya dipanggil kulup (foreskin). Kulup ini akan meliputi kepala zakar (glan penis) dan ianya biasanya akan melekat antara satu sama lain dan susah di pisahkan. Ia akan lebih mudah dipisahkan apabila kanak-kanak itu meningkat ke umur remaja.

Dari sudut sejarah  ada sesetengah ulama berpendapat berkhatan bermula dengan Nabi Adam A.S dan juga sesetengah ulama berpendapat manusia pertama yang berkhatan adalah Nabi Ibrahim A.S. Yang pastinya amalan berkhatan telah diamalkan oleh manusia sejak beribu-ribu tahun dahulu. Terdapat ukiran di Pyramid di Mesir yang menunjukkan budaya berkhatan ini diamalkan oleh masyarakat Mesir kuno pada zaman Firaun lagi.

Berkhatan adalah sesuatu yang amat menakutkan kepada kanak-kanak lelaki sejak dari dahulu lagi.  Didalam Islam berkhatan adalah suatu amalan yang disyariatkan dan amat dituntut. Dalam mazhab Syafie, hukum berkhatan adalah wajib sama ada ke atas lelaki atau perempuan. Menurut  mazhab Hanafi, berkhatan hukumnya adalah sunat sahaja bagi kedua-dua lelaki dan perempuan. Dalam mazhab Hanbali pula, Imam Ahmad pula berpandangan; ia hanya wajib ke atas lelaki sahaja. Adapun ke atas perempuan, hukumnya hanyalah sunat. Selain perintah agama, ia untuk kesihatan individu itu juga.

Syariat Berkhatan



Waktu berkhatan tidak disyaratkan ketika kecil. Dalam budaya masyarakat Arab dan Yahudi , berkhatan dilakukan semasa bayi lagi. Bagi Masyarakat Melayu pula , biasanya berkhatan dilakukan semasa kanak-kanak dalam umur 5 hingga 12 tahun.



Dalam satu riwayat daripada Saidatina Aisyah menceritakan:



Sesungguhnya Nabi SAW telah mengkhatankan Hasan dan Husin pada hari ketujuh kelahiran mereka berdua.” (Riwayat Imam al-Baihaqi dan al-Hakim)



Kebanyakan ulama berpendapat, khatan wajar dilakukan semasa budak lelaki meningkat umur baligh. Malah ada ulama yang berpendapat lebih afdal bagi pihak ibu bapa atau penjaga melaksanakan khatan ke atas anak lelaki mereka sejak mula hari kelahirannya.



Seorang ulama yang terkenal,  Ibnu Juzaiy mempunyai pendapat yang berbeza yang ditulis dalam kitabnya al-Qawanin al-Fiqhiyyah. Beliau menggalakkan waktu khatan dilewatkan hingga anak tersebut boleh diajarkan solat; iaitu sekitar umur tujuh hingga 10 tahun. Beliau menghukumkan makruh  dilakukan khatan ke atas bayi pada hari pertama kelahirannya dan juga pada hari ketujuh kelahirannya kerana ini menyerupai  amalan kaum Yahudi. Ibnu Juzaiy juga berpendapat; adalah amat dituntut diadakan jamuan makan sempena majlis berkhatan bagi lelaki tetapi tidak bagi majlis khitan kaum wanita.





Berkhatan dan Kesihatan



Hikmah berkhatan dari sudut agama adalah ia merupakan salah satu tuntutan syariat  Islam dan menjadi satu amalan para Nabi terdahulu. Manakala sudut kesihatan pula dengan berkhatan seseorang mengutamakan kebersihan dan kesucian, mengawal dan menstabilkan nafsu syahwat terutama bagi kaum wanita serta memberi keselesaan semasa bersetubuh.



Apabila tidak berkhatan , terdapat kotoran yang berkumpul diantara kulup dan kepala zakar yang dipanggil ‘smegma’ yang boleh menyebabkan jangkitan kuman dan juga punca kepada kanser zakar.



Sains telah membuktikan bahawa amalan berkhatan ini mempunyai banyak faedah kesihatan berdasarkan kajian-kajian yang telah dijalankan. Diantara hasil kajian yang amat nyata mendapati  kadar kanser zakar adalah   jauh lebih rendah dalam komuniti yang mengamalkan berkhatan seperti Muslim dan Yahudi.

Terdapat kajian terbaru menunjukkan kadar penyakit kelamin adalah rendah dikalangan lelaki yang berkhatan.Kajian ini mendapati jangkitan  penyakit syphilis adalah lebih rendah dikalangan lelaki yang berkhatan.

Kajian Cochrane meta analysis yang  dijalankan di Afrika  pada tahun 2007  juga menunjukkan berkhatan boleh menurunkan risiko jangkitan HIV dikalangan lelaki yang aktif seksual diantara 38% hingga 66% dalam tempoh 24 bulan. Kesimpulan dari kajian ini mencadangkan lelaki digalakkan untuk berkhatan untuk mengurangkan penularan wabak HIV di negeri Sub Sahara Afrika. WHO mencadangkan salah satu dari program mencegah HIV ialah dengan menggalakkan amalan berkhatan.


Berkhatan juga menurunkan insiden jangkitan HSV-2 sehingga 28% dan berkait dengan penurunan prevalen HPV dan risiko jangkitan kuman saluran kencing. Oleh itu ia secara tidak lansung menurunkan risiko isteri mendapat kanser pangkal rahim.

Dari aspek perubatan , khatan dibuat sebagai rawatan keatas pesakit yang mengalami masalah jangkitan kuman kulup zakar (balanitis), kulup yang mempunyai lubang pin (pinhole phimosis) atau tertutup  yang menyebabkan kulup mem’belon’ semasa kencing dan juga kanak-kanak lelaki yang selalu mendapat jangkitan saluran kencing.


Komplikasi dari prosedur berkhatan yang biasa adalah pendarahan dan jangkitan kuman. Risiko terpotong kepala zakar juga boleh berlaku jika pengkhatan tidak berhati-hati dan menggunakan kaedah memotong terus atau ‘guilletine’ dengan pisau bedah atau kaedah yang diamalkan oleh ‘tok mudim’ seperti zaman dahulu.

 Sekarang terdapat inovasi yang telah direka untuk mengurangkan risiko-risiko pembedahan berkhatan ini dengan penggunaan ‘klamp’ plastik. Kaedah ini tidak memerlukan jahitan dan prosesnya amat cepat dilakukan. Pelbagai jenis ‘klamp’ ini yang terdapat dalam pasaran seperti Sunathrone, SmartKlamp, AlisKlamp, Tara klamp, Ismail Klamp dan  Plastibel.


Kaedah berkhatan dengan menggunakan klamp ini terlah terbukti lebih mudah, kurang pendarahan, kurang risiko jangkitan, lebih selesa kepada kanak-kanak kerana boleh terus memakai seluar dan boleh mandi dan bergerak dengan lebih selesa tanpa rasa sakit.Kanak –kanak juga mudah untuk membuang air kecil dan mudah untuk beristinjak tanpa mencemarkan luka berkhatan.

alat Sunathrone

Penggunaan kaedah klamp ini memerlukan latihan untuk doktor yang menjalankannya. Anda perlu mendapatkan khidmat doktor yang terlatih yang berpengalaman melakukan kaedah ini. Pengalaman penulis menggunakan kaedah ‘klamp’ ini semenjak lapan tahun yang lalu telah membuktikan kelebihannya terutama kepada doktor yang membuat prosedur ini kerana mengurangkan ‘sakit pinggang’ kepada doktor yang membuat pembedahan berkhatan berbanding dengan kaedah menjahit luka tersebut.

Terpulanglah kepada ibubapa untuk memilih kaedah terbaik untuk mengkhatankan anak. Pastikan kaedah yang kita pilih memberikan keselesaan kepada anak yang dikhatan dan juga mengurangkan risiko komplikasi.



Wassalam



Dr Norman Mohd Norawi

MBBS, MscAAARM
SUNATHOLOGIS
Pengamal Perubatan Am & Pengkhususan dalam Aesthetic, Anti Aging & Regenerative Medicine

Sumber : http://doknorm.blogspot.com/2012/11/berkhatan-mencegah-penyakit.html

***************************************


Oleh : Wartawan Sinar Harian
Tarikh : December 2, 2011

Syariat berkhatan

Sebut sahaja bersunat, pasti kecut perut anak-anak lelaki yang belum disunatkan lagi, kerana beranggapan bersunat itu sakit dan bermacam lagi ketakutan dimomokkan sehingga ada yang lari tidak mahu disunatkan.

Mahu tidak mahu, mesti juga dilakukan kerana ia dituntut dalam Islam. Dalam mazhab Syafie, hukum berkhatan adalah wajib sama ada ke atas lelaki atau perempuan. Di sisi mazhab Hanafi, berkhatan hukumnya adalah sunat sahaja bagi kedua-dua lelaki dan perempuan. Imam Ahmad pula berpandangan; ia hanya wajib ke atas lelaki sahaja. Adapun ke atas perempuan, hukumnya hanyalah sunat. Selain perintah agama, ia untuk kesihatan individu itu juga. 


Tingkat kefahaman anak-anak

Penyelaras Majlis Berkhatan Beramai-ramai Masjid Negara 2011, Ehsan Mohd Hosni berkata, menjalankan amalan bersunat ini adalah tuntutan agama Islam yang mahukan setiap umatnya memiliki kualiti kesihatan yang terbaik dalam masyarakat. 

Menurutnya, program ini juga bertujuan meningkatkan fahaman Islam terhadap anak-anak kecil, terutamanya kepentingan berkhatan seperti yang dituntut oleh agama Islam itu sendiri. 
“Kanak-kanak yang telah berkhatan akan merasakan diri mereka berbeza daripada kanak-kanak kecil yang lain. 

“Ini kerana amalan berkhatan adalah salah satu agenda dalam kehidupan menuju ke alam dewasa,” katanya.


Waktu berkhatan

Waktu berkhatan tidak disyaratkan ketika kecil. Oleh itu harus berkhatan ketika dewasa antara tujuh hingga 10 tahun. Namun demikian, disunatkan para wali mengkhatankan anaknya pada hari ketujuh kelahiran jika orang yang menjalankan khatan melihat anaknya itu mampu dan tidak sakit. 

Saidatina Aisyah menceritakan; Sesungguhnya Nabi SAW telah mengkhatankan Hasan dan Husin pada hari ketujuh kelahiran mereka berdua.” (Riwayat Imam al-Baihaqi dan al-Hakim)
Kebanyakan ahli ilmu berpendapat, khatan wajar dilakukan semasa budak lelaki meningkat umur baligh. Malah ada yang berpendapat lebih afdal bagi pihak ibu bapa atau penjaga melaksanakan khatan ke atas anak lelaki mereka sejak mula hari kelahirannya.

Namun, pendapat ini tidak dipersetujui oleh Ibn Juzaiy yang mengatakan dalam kitabnya al-Qawanin al-Fiqhiyyah (hlm 167); Digalakkan waktu khatan dilewatkan hingga anak tersebut boleh diajarkan solat; iaitu sekitar umur tujuh hingga 10 tahun. Makruh juga dilakukan khatan ke atas bayi pada hari pertama kelahirannya dan juga pada hari ketujuh kelahirannya kerana ini adalah amalan kaum Yahudi.

Pendapat Ibn Juzaiy ini disanggah oleh mereka yang berpegang dengan hadis berikut; Daripada Jabir r.a berkata “Rasulullah mengadakan akikah bagi kedua cucunya Hasan dan Hussien serta mengkhatankan kedua-duanya pada hari ketujuh kelahiran mereka.”

Ibn Juzaiy juga berpendapat; adalah amat dituntut diadakan jamuan makan sempena majlis berkhatan bagi lelaki tetapi tidak bagi majlis khifad kaum wanita.

Hikmah berkhatan wujud dalam dua sudut, iaitu sudut agama dan sudut kesihatan. Sudut agama merupakan salah satu syiar agama Islam. Manakala sudut kesihatan pula mengutamakan kebersihan dan kesucian, mengawal dan menstabilkan nafsu syahwat (terutama bagi kaum wanita) serta memberi keselesaan semasa berjimak (bersetubuh). 

Jika bayi atau kanak-kanak dikhatankan pada awal usia, sisa air kencing tidak akan bertakung di celah kulup kemaluan mereka.


Kaedah Smart Klamp

Jika dahulu, kaedah berkhatan mesti menggunakan pisau khas, batang pisang dan pelbagai lagi alatan untuk bersunat. Namun kini dengan kecanggihan teknologi, kaedahnya semakin mudah dan cepat, misalnya menggunakan kaedah Smart Klamp.

Beliau berkata, mengenai kaedah atau teknik Smart Klamp ia merupakan satu teknik berkhatan yang cepat, mudah dan selamat. 

“Dengan teknik ini, lima kanak-kanak dapat dikhatankan setiap jam oleh seorang doktor yang terlatih. 

“Dengan 10 orang doktor, 200 kanak-kanak dapat dikhatankan dalam masa empat jam berbanding lapan jam dengan cara jahitan,” katanya. 

Tambahnya, prosedur Smart Klamp boleh dijalankan hampir di mana-mana sahaja kerana ia amat ringkas, bersih dan teratur. 

“Selain penggunaan Smart Klamp telah diterima pakai oleh lebih 200 klinik di seluruh Malaysia, ia juga merupakan teknik yang mudah dikendalikan oleh doktor, tanpa jahitan dan mudah dijaga. 

“Sehingga kini, lebih 50,000 kanak-kanak telah dikhatan menggunakan teknik ini sejak ia diperkenalkan seawal 2003. Teknik ini merupakan kaedah terbaik untuk pesakit diabetis, hemophilia, kanak-kanak autism dan kanak-kanak hiperaktif,” jelasnya. 


Khatan bagi wanita

Bagi kaum wanita, istilah khifad lazim digunakan dan bukannya khatan. Selalunya wanita akan disunatkan ketika masih bayi lagi.

Menurut al-Mawardi: “Khatan bagi wanita pula ialah memotong kulit yang berada di bahagian atas faraj seperti butir atau balung ayam jantan dan yang wajibnya ialah memotongnya (menggoreskannya) sahaja tanpa membuang kesemuanya.”
sumber : http://www.sinarharian.com.my/rencana/syariat-berkhatan-1.9293

Diabetes

Medik Dr Zaki
Rujukan Perubatan Keluarga Anda
Masalah Diabetis
Posted on December 13, 2010 by Dr Zaki 0

diabetes_symptoms

Assalammualaikum Dr Zaki,
Keluarga saya mempunyai masalah diabetes. Ibu, abang, dan nenek saya semuanya mengidap diabetes. Adakah saya juga akan mengidap diabetes?
Abdullah Ubaidah
Gombak, Kuala Lumpur
Waalaikumussalam saudara Abdullah,
Untuk pengetahuan saudara dan pembaca lain, 1 dalam 30 orang mendapat penyakit diabetes.  Dan seseorang yang mempunyai keluarga yang menghidap diabetes adalah lebih tinggi risiko untuk mendapat diabetes. Maka penyakit ini adalah penyakit yang biasa dihidapi oleh masyarakat kita.
Apa itu diabetes?
Diabetes, atau nama saintifiknya diabetes mellitus, adalah penyakit di mana terdapat terlalu banyak gula di dalam darah, yang disebabkan oleh salah satu organ dalam badan iaitu pankreas tidak mampu untuk menghasilkan insulin, atau insulin masih dihasilkan oleh pankreas tetapi sel-sel badan mempunyai rintangan bagi pengambilan insulin ke dalam sel-sel badan. Insulin amat penting bagi membolehkan kebanyakan sel-sel badan mengambil gula ke dalam sel bagi perjalanan fisiologi sel, serta mengawal keseimbangan gula dalam darah.
Ada dua jenis diabetes, iaitu:
1) Diabetes mellitus type 1 atau juvenile-onset diabetes adalah jenis diabetes yang mana pesakitnya perlu mengambil insulin sepanjang hayat mereka kerana pankreas tidak menghasilkan insulin. Selalunya penyakit ini didiagnosis semasa pesakit masih muda. Sebab penyakit diabetes ini masih belum difahami sepenuhnya.
2) Diabetes mellitus type 2 atau  maturity-onset diabetes adalah jenis diabetes yang mana sel-sel badan mempunyai rintangan bagi pengambilan insulin ke dalam sel. Kebanyakan pesakit mula didiagnosis pada sekitar umur 40, namun pada masa kini semakin awal umur pesakit yang didiagnosis dengan diabetes oleh sebab faktor-faktor kegemukan, pemakanan tidak seimbang dan sebagainya. Selalunya diabetes jenis ini dikawal dengan pemakanan dan juga ubat-ubatan, namun sekiranya kawalan diabetes tidak dapat dicapai dengan optimum selepas beberapa ketika, insulin perlulah diambil oleh pesakit.


Ada dua jenis risiko untuk mendapat diabetes:

1) Risiko tetap / tidak boleh ubah-
peningkatan umur
ahli keluarga lain menghidap diabetes
pernah mendapat masalah diabetes semasa mengandung anak (gestational diabetes)
penyakit jantung

2) Risiko boleh ubah-
tidak mencapai dan mengekalkan berat badan ideal, terutama sekitar ukur lilit pinggang
kehidupan yang tidak aktif- tiada rutin bersenam
pemakanan yang tidak seimbang

Apakah langkah-langkah yang perlu diambil bagi mengurangkan risiko menghidap diabetes?

Bersukan -  lakukan secara rutin
Kawal pemakanan anda – makan makanan yang seimbang dari segi pengambilan karbohidrat, protin, dan serat. Kurangkan makanan yang tinggi dengan gula (buah-buahan mengandungi kandungan gula yang tinggi) dan tinggi dengan lemak
Jangan merokok , kerana merokok membawa kepada komplikasi diabetes yang lebih teruk seperti gangrene di kaki, penyakit koronari yang membawa kepada serangan jantung dan sebagainya
Jauhi arak – sumber segala penyakit
Satu kajian yang dibuat mendapati diabetes mampu dielakkan sehingga 58% bagi semua orang. Maka, yang paling penting di sini adalah disiplinkan diri anda bagi mengurangkan risiko ini, dan insya Allah, risiko menghidap penyakit ini mampu dikurangkan.

Sumber : http://medikdrzaki.wordpress.com/2010/12/13/masalah-diabetis/

Sakit Belakang

Assalamualaikum. Salam ukhuwah Dr.Zaki. Saya mengalami masalah tulang yang agak serius kebelakangan ini. Sejak bulan Mei lepas, tulang belakang saya mulai sakit perlahan-lahan. Sakit ini menyerang saya kadang-kadang sahaja. Tapi sejak minggu lepas,sakit ini tidak surut-surut juga seperti sebelum ini. Saya tidak boleh berdiri lama, saya tidak boleh duduk tanpa menyandarkan badan pada apa-apa. Sakitnya bagai dicucuk-cucuk dan urat saya ditarik-tarik bagai terkena kejutan elektrik.
Adakah saya berkemungkinan mengalami slip disc? M0h0n jawapan yang terperinci daripada doktor.
Sungai Petani, Kedah.


Jawapan:
Waalaikumussalam. Terima kasih saudari yang bertanya. Saya berikan gambaran secara umum tentang masalah saudari tentang sakit belakang.


Selalunya sakit di bahagian belakang disebabkan oleh ketegangan otot (muscle sprain), tetapi jangan terlalu ambil ringan tentang sakit belakang yang mungkin adalah simptom kepada sakit yang lebih serius yang boleh menyebabkan pada vetebrar disc, sendi vertebra, atau sakit yang bersangkutan dengan organ yang terletak di bahagian belakang seperti sakit buah pinggang, aorta atau pankreas.


Struktur tulang belakang manusia.
Sakit di bahagian belakang yang saudari sebut sebagai “electric pain” mungkin melibatkan saraf yg tertekan akibat dari unjuran disc yg terkeluar. Lihat gambarajah. Struktur disc boleh menekan pangkal saraf yang menyebabkan berlaku kesakitan yg disebut neuropathic pain.

Apapun, dapatkan khidmat nasihat doktor. Bincang dengan doktor untuk dibuat CT scan lumbar region melihat kepada struktur lumbar, disc dan pangkal saraf.
Terima kasih.
Dr. Zaki Ibrahim

sumber : http://medikdrzaki.wordpress.com/2010/12/02/sakit-belakang/

Apendiks. Penyelesaiannya.

Assalamu alaikum. Saya baru didiagnos menghadapi penyakit apendiks dan memerlukan pembedahan. Saya ingin minta pandangan Dr Zaki tentang pembedahan yang akan dilalui, dan adakah kaedah lain untuk merawat penyakit ini?
Khairul Solihin
Alor Gajah


Terima Kasih saudara Khairul atas pertanyaan. Apendiks adalah  sebahagian dari struktur  usus, terletak di bahagian kanan usus 

Radang atau pembengkakan boleh berlaku di apendiks. Pembengkakan ini menyebabkan sakit yang mencucuk di bahagian kanan perut pesakit. Jika pembengkakan ini melibatkan juga jangkitan bakteria, ini boleh mendatangkan kemudaratan seperti apendiks pecah dan kemungkinan berlaku jangkitan di bahagian peritoneum (peritonitis). Tindakan awal adalah sangat penting untuk mengelak kemudaratan ini.

Pada peringkat awal, doktor akan memeriksa  dan membuat analisa ultrasound serta ujian darah untuk memeriksa  status penyakit apendiks dan jangkitan. Jika pembengkakan dan jangkitan dikesan, doktor akan mencadangkan untuk apendiks ini dibuang. Prosedur ini dipanggil appendicectomy.

Pada masa kini, appendicectomy dibuat melalui kaedah laparoscopic (http://en.wikipedia.org/wiki/Laparoscopic_surgery). Ini adalah yang meminimumkan komplikasi pembedahan dan hanya melibatkan tusukan kecil di perut pesakit untuk memasukkan alat pembedahan laparoscopic. Ini adalah kaedah terbaik untuk merawat penyakit pembengkakkan apendiks (appendicitis).

Pada pandangan saya, saudara Khairul boleh bincang dengan doktor untuk penjelasan lanjut tentang pembedahan yang akan dilakukan nanti.


Terima kasih dan selamat menjalani pembedahan!

Dr Zaki Ibrahim

sumber : http://medikdrzaki.wordpress.com/2011/02/05/penyakit-apendiks/

Rawatan Pitam

Salam perkenalan, saya seorang ibu kepada seorang pelajar di universiti tempatan. Saya ingin meminta penjelasan doktor tentang masalah anak saya yang sering pitam. Kenapa dia mudah untuk pitam berbanding orang lain? Saya telah berjumpa dengan doktor di tempat pengajian anak saya, namun doktor berkenaan mengatakan tiada masalah khusus yang dikenal pasti sebagai punca masalah ini. Bagaimana hendak merawat masalah ini jika tidak tahu puncanya? Apakah langkah terbaik untuk saya lakukan apabila anak saya pitam?
Siti Solehah
Bangi


Salam perkenalan,
Terima kasih atas pertanyaan. Pitam adalah berpunca daripada kekurangan darah di bahagian otak. Kekurangan tekanan darah di bahagian otak menyebabkan otak kekurangan oksigen dan glukos. Apabila ini berlaku, otak akan bertindak pantas menutup peranannya yang tidak penting dan memfokus kepada bahagian kawalan penting seperti pernafasan. Otot-otot akan lembik dan pastinya menyebabkan pesakit lemah dan terkulai jatuh. Pengsan hanya berlaku sementara waktu dan pesakit akan pulih sepenuhnya apabila darah kembali mengalir dengan baik di bahagian otak.


Apakah situasi yang boleh menyebabkan seseorang pitam?


Sakit
Keletihan yang bersangatan
Kekurangan glucose didalam badan
Gangguan emosi yang bersangatan
Berdiri terlalu lama ketika cuaca panas
Perubahan posisi dari duduk kepada berdiri

Apakah simptoms dan tanda awal pitam

Seseorang pesakit tidak terus rebah tetapi mengalami beberapa tanda-tanda awal. Jika tanda–tanda awal ini tidak diambil perhatian segera, pesakit akan mula merasai lemah dan akhirnya pitam. Sebelum pesakit pitam, kaedah terbaik adalah dengan mengenal pasti tanda-tanda awal sebelum pitam dan baringkan pesakit.


Tanda awal sebelum pitam:

Pening
Loya
Pucat
Lemah
Penglihatan mula kabur
Vertigo
Kebas dibahagian jari dan kaki
Sedikit berpeluh


Rawatan asas:

Pitam adalah reaksi fisiologi badan yang bersifat sementara.
Jangan panik.
Mulakan dengan rawatan asas kecemasan DRABC.
Longgarkan pakaian pesakit.
Pastikan pesakit mendapat udara segar.
Baringkan pesakit dan tinggikan di bahagian kaki.
Rawat jika ada kecederaan lain.

Jika pesakit masih mengadu sakit terutama di bahagian dada, kepala, perut dan belakang, pening, sesak nafas dan tidak dapat menggerakkan anggota badan. Pesakit perlu rawatan susulan segera.

 Pesakit perlu diselia setiap masa dengan memeriksa :

Nadi
pernafasan
Tahap kesedaran


Rawatan susulan:

Pitam mungkin disebabkan oleh masalah yang lebih kritikal yang belum dikenal pasti oleh doktor. Pitam perlu diambil serius dan perlu kepada rawatan susulan. Pesakit yang sering mengalami masalah pitam perlu memaklumkan kepada doktor dan siasatan perlu dijalankan untuk mengenal pasti puncanya.


Tips Penting


Pesakit kekal dalam keadaan baring untuk seketika ( 15-20 minit) walaupun sudah kembali sedar. Apabila pesakit bersedia untuk bangun, pastikan pesakit bangun dengan perlahan-lahan. Jangan baringkan pesakit yang mengandung di atas belakang pesakit kerana ini boleh menghimpit saluran darah ( inferior vena cava). Baringkan pesakit di bahagian sisi kiri.

sumber : http://medikdrzaki.wordpress.com/2013/01/27/selalu-pitam/

Centre For Foundation Studies, IIUM (UIAM)

Centre For Foundation Studies, IIUM…


Ingin di sini aku coretkan sedikit apa-apa yang patut dikongsikan bersama sahabat-sahabat yang tidak bersama di sini terutama junior yang mungkin ada yang bakal turut menyertai ‘The Gateway to  Garden of Knowledge and Virtue’ ini. Lagipun memang ada permintaan daripada sahabat-sahabat juga meminta daku menulis tentang ini.

Since CFS IIUM is an English Speaking Campus, so I would like to explain about it in English!

First of all , Bi’ah Solehah is practiced here. What is Bi’ah solehah? Its literal meaning is good environment. Some aspects regarding this:

Practicing the true Islamic lessons
Always give salam, smile and husnus zon
Solat is the pole of Islam religion
Be aware and preservation of Aurat and Ikhtilah between male and females
Practicing “Acquiring Knowledge” culture
For the new enrolled students, they will required to sit for three tests during Ta’aruf week that are English Placement Test, Arabic Placement Test, Fundamental Knowledge Test & Tilawah Entrance Test.



English Placement Test(EPT):

Consists of two parts – Reading Comprehension and Writing Essay
Reading – About 40 questions from about 4-6 passages.
Writing – 2 question need to be answered.
First, Analyzing and describing a given graph/information in about 150 words.
Second, Argumentative essay. A statement will be given. Students should be agreeing , disagreeing or discussing in about 250 words.
Both of the parts will be evaluated in ‘band’ from 1 to 9.
The results will place students in their corresponding level ; usually 3, 4, 5 or 6. There are also students did well are exempted from taking English Proficiency Course here.
Level 4 and 5 – 16 contact hours per week while level 5 and 6 – 9 contact hours per week.
There will be the same test in the end of semester. However, there will be also speaking test before the final examinations.
Students should manage to obtain minimum band 5.5 for reading, speaking and writing but minimum overall obtained is band 6 to be exit from English Proficiency Course.
Students should be exit from English Proficiency Course to make them qualified to enter the main campus in Gombak or Kuantan.
SAMPLE EPT QUESTION: [READING]  ESSAY:[QUESTION 1] [QUESTON 2]

– TIME ALLOCATED FOR EPT  IS THREE HOURS(ANSWER BOTH QUESTION, ESSAY AND READING).

Arabic Placement Test(APT):

Consists of six parts. Arabic basic, Arabic Grammar, Correcting wrong Grammar, Reading Comprehension Filling in the blanks of a passage and Writing an essay
The total marks for this test 100.
Students with no Arabic basic will have to take two subjects of Arabic Course which are ‘ Quranic Language Part 1’ and ‘Quranic Language Part 2’
Students with Arabic basic will be also be placed according to their scores, whether Part, Part 2 or exempted from Arabic Proficiency Course.
Students should be pass for both Arabic Courses(for those who are taking) to make them qualified to enter the main campus in Gombak or Kuantan.
[SAMPLE APT QUESTION]

— TIME ALLOCATED FOR APT  IS TWO HOURS.

#Both tests will determine the length of studies of students in CFS IIUM whether one year, one and half year or two years.

Tilawah Entrance Test(TEnT):

Students will recite Quranic verses chosen by the Tilawah instructor.
Students will be categorized into the respective level based on their recitation performance.
Memorization of simple surahs will be offered to the students who are able to recite fluently with the correct applictation of Tajwid rules.
The total marks for this test is 100. It consists of 40 marks for Fluency(Fasohah), 20 marks for Nasalization(Ghunnat), 20 marks for Prolonging the madd and 20 marks for Memorization.
After the test, the results will be shown as follows:
TEnT Results Subject to be taken
EXEMPTED Study Circle 1
TQ2000 Fardhu ‘Ain
TPT TEST Tilawah Class 1 & 2
Fundamental Knowledge Test(FKT)

This is a new test introduced for the new intake 2011/2012 session. It is to test the knowledge regarding fundamental knowledge(Fardhu ‘ain).  There are about 20 multiple choice questions and time allocated is 30 minutes.

Application to change offer/program

During ta’aruf programme, new enrolled students are given opportunity to apply to change their program. Even though, they are enrolled as pharmacy students and wish to change to biological science which both are having the same subjects to be taken during foundation level, students should know that both of the programs will be channeled to different programem in bachelor level which will be totally different of field and syllabus.

Thus, students who wish to be engineer should apply to change to engineering program even though they are enrolled as physical science students which will be studying totally same subjects as engineering student. Students would have to attach their SPM result slip together with the application form. Students should also to give their best reason on why they wish to change program.

There are some characteristics to be considered in approving  the applications – fulfilling the minimum general and specific requirement for the program, availability, merit and reasons to change.

Important to know – at the end of every semester, students are given opportunity to apply to change their programme. That is meaning that those who failed to change their program during Ta’aruf programme may apply again at the end of semester 1. It is good especially for engineering & physical science students besides medicine, dentistry, pharmacy, allied health science, nursing & biological science as both of these two groups having the same subjects to be taken. Refer below for more details. However, students need to pay RM50 for the application.

Something should be known, starting semester 1, 2011/2012, application to change programme to Medicine, Pharmacy and Dentistry is not  allowed. It is only be invitation by Department of Sciences Programme. However, students can apply for changing offer for these 3 programs during ta’aruf programme. If they fail to do so, they are unable to change to these 3 programs unless being invited by Department of Sciences Programme.

Learning and Assessment

Lecture in class.
Doing the tutorial questions given by lecturer for particular topic.
Students need to take Quizzes and Tutorial Tests.
Doing assignment/presentation for subjects like Computer 1 and 2, Religions In Malaysia, Understanding Islam and Basic Themes of Al Quran.
Memorization of Quranic Verses for Basic Themes of Al Quran
Laboratory experiments for Physics, Chemistry and Biology subjects.
Projects for Architecture program students
Students will have to sit for Mid-semester examinations at the middle of the semester and Final Examinations at the end of the semester.
All subjects will have a ‘carry marks’ from quizzes, tutorial tests, assignments, memorization, projects and mid-semester exams that will be calculated together with final examinations for total marks that a student gets for that particular subject.
Students should attend 80% of the classes. Failing to do so, they will be barred from taking the final examinations.
Academic System

Sit for APT, EPT, FKT & TEnT
The release of FKT & TEnT results,so will be placed whether to take Tilawah 1&2 or Fardhu ‘Ain or Study Circle.
The release of APT & EPT results, every student will be placed according to their module based on the results. For instance: English exit, Arab part 1.
Every module is indeed different
Then, academic departments will divide students into groups for classes. Once it has settled, grouping & class schedule will be released at CFS website,also being pasted at department notice board.
If there is any problem, students may consult at Department of Science Programme.
Once everything settled, students may proceed to go to classes.
Text books are solt at bookshop, also sold by lecturers, or students may purchase for 2nd hand book from senior.
In university, continuous assessment system is practiced. Thus, there will be tests/quizzes after finished one or two chapters.
For each subject, the rubric marks are different. For instance:
– Maths 1: 15% quiz || 10% Tutorial test & assignment || 25% Mid Semester Exams || 50% End of Semester Exams.
– Physics 1: 10% Quiz || 10% Lab reports || 30% Mid Semester Exams || 50% End of Semester Exams.
For marks obtained before End of Semester Exams, the total marks for them is called carry marks. For example: Carry marks for Maths 1 & Physics 1 is equal that is 50%.
For each subject, the final marks[carrymarks + end of semester exams marks=100%] must be at least in ‘C’ grade for which the marks range is 50-54. Otherwise, students is considered fail.
What happen if fail? Students have to repeat taking the subject in the next semester. A subject can be taken 3 times at most. Meaning that 2 time fail it. Once a student fails for the third one, he/she will be dismissed from university
If  Grade Point Average(GPA) for a particular semester is less than 1.67, he/she will be dismissed from university. But still can make appeal.
For the calculation of GPA, CGPA, you may refer below.
Every programme has minimum CGPA required in order to graduate from CFS and further their bachelor programme. The details are also below.
Once students have passed all subjects with flying colours and achieve CGPA higher than minimum required, they may proceed to bachelor programme in Gombak or Kuantan Campus! yeay!
Academic Workload

For regular semester, a student must not register for a workload more than 30 contact hours(without language course) and 40 contact hours(with language course). Graduating students are exceptional.
For short semester, a student can register for a maximum two non-language courses, graduating students are exceptional. The maximum contact hours for the short semester is 32.
All students are categorized in respective study plan based on their English and Arabic placement test results.
What subjects to be taken during studies in CFS?

1. Physical Students (Engineering & Physical Science)

Program Requirement Course Title
Core Courses Mathematics 1
Mathematics 2 (Physical)
Mathematics 3
Physics 1
Physics 2
Chemistry 1
Chemistry 2
Computer 2
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language Part 1
Quranic Language Part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
2. Computer Science(ICT) Program

Program Requirement Course Title
Core Courses Mathematics 1
Mathematics 2 (Physical)
Mathematics 3
Physics 1
Physics 2
Troubleshooting & hardware
Intro to database
Intro to programming
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language Part 1
Quranic Language Part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
3. Biological Students ( Medicine, Dentistry, Pharmacy, Nursing, Allied Health Science and Biological Science program)

Program Requirement Course Title
Core Courses Mathematics 1
Mathematics 2 (Biological)
Physics 1
Physics 2
Chemistry 1
Chemistry 2
Biology 1
Biology 2
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language Part 1
Quranic Language Part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
4. Laws Program

Program Requirement Course Title
Core Courses Islamic legal history
Introduction to law
General principle of law 1
General principle of law 2
Law and society
Introduction to Islamic law
Basic legal method
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Elementary Quranic Language
Intermediate Quranic Language Quranic Language Skills( Reading, writing, speaking and listening) – for students who intend to pursue Shariah
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
5. Architecture and Environmental Design Program

Program Requirement Course Title
Core Courses Graphical Communication 1
Graphical Communication 2
Introduction to Mathematics for Build Environment
Introduction to Statistics for Build Environment
Introduction to Economics for Build Environment
Introduction to Build Environment
Environmental Design
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language part 1
Quranic Language part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
6. Human Science Program

Program Requirement Course Title
Core Courses Basic Research methods & Report Writing
Basic Communication
Basic History
Basic political science
Contemporary issues in muslim world
Basic psychology,
Introduction to islamic revealed knowledge
Basic sosiology and anthropology
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language part 1
Quranic Language part 2
Computer
One department required course

Computer 1
College Mathematics or Introduction to critical and creative thinking skills

Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
7. Economics and management sciences program

Program Requirement Course Title
Core Courses Mathematics 1
Mathematics 2
Accounting 1
Accounting 2
Economics
Statistics
Introduction to Business
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Elementary Quranic Language part 1
Elementary Quranic Language part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
8. Arabic language program

Program Requirement Course Title
Core Courses
Basic Research and report writing
An-nahu al-arabiy
As-sorof al-arabiy
Asalib al-kitabah
al-adab wa al nusul
al balaghah al arabiyah
maharata al-istima wal al-muhaddathah
introduction to human science

English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Intermediate Quranic Language
Advanced Quranic Language
Quranic Language skills ( Reading)
Quranic Language skills ( Writing)
Quranic Language skills ( Speaking)
Quranic Language skills ( Listening)
Computer
One department required course

Computer 1
College Mathematics or Introduction to critical and creative thinking skills

Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
9. English language program

Program Requirement Course Title
Core Courses
Basic Research and report writing
Essential English Grammar
Oral Communication skills
Reading and analytical thinking: Drama
Reading and analytical thinking: Poetry
Introduction to study of English Language
Introduction to islamic revealed knowledge
Introduction to human science

English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Elementary Quranic Language part 1
Elementary Quranic Language part 2
Computer
One department required course

Computer 1
College Mathematics or Introduction to critical and creative thinking skills

Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
10. Islamic Revealed Knowledge program

Program Requirement Course Title
Core Courses Basic Research Methods & Report writing
Madkhal ila al aqidah al islamiyah
Dirasah ayat mukhtarah min al quran al karim
Al arabiyah( an nahu was sorf)
Mukhtarat min al hadith al nabawiyah wa syarhuha
Madkhal ila usul al fiqh
Al hadarah al islamiyah
Introduction to human science
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Intermediate Quranic Language
Advanced Quranic Language
Quranic Language skills ( Reading)
Quranic Language skills ( Writing)
Quranic Language skills ( Speaking)
Quranic Language skills ( Listening)
Computer
One department required course

Computer 1
College Mathematics or Introduction to critical and creative thinking skills

Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
11. English for International Communication program

Program Requirement Course Title
Core Courses Reading Skills
Writing Skills
Public Speaking
Introduction to Communication
Critical Thinking
Basic Social Studies
Basic Research Methodology
Introdcution to Management
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language part 1
Quranic Language part 2
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
12. Arabic for International Communication program

Program Requirement Course Title
Core Courses Basic Reading for Arabic
Basic Writing for Arabic
Public Speaking
Introduction to Communication
Basic Critical Thinking
Basic Application of Technology for Arabic lanugage skills
Basic Research Methodology
Introdcution to Management
English Language English Language Level 3
English Language Level 4
English Language Level 5
English Language Level 6
Arabic Language Quranic Language level 1 & 2
Quranic Language level 3 & 4
Quranic Language level 5
Quranic Language level 6
Computer Computer 1
Two Islamic Fundamental Islamic Courses Understanding Islam(Students taking Pendidikan Islam in SPM) or Religions In Malaysia(students taking Pendidikan Al Quran & As Sunnah and Pendidikan Syariah Islamiah in SPM)
And Basic themes of Al Quran
*Both of English and Arabic Language are subjected to English and Arabic Placement Test.

Minimum Cumulative Grade Point Average(CGPA) Requirement of graduation from CFS IIUM

Program
Minimum CGPA achieved

Medicine, Dentistry and Pharmacy
3.50

Physical Science, Biological Science and Allied Health Science, Economics, Laws, Engineering, Nursing
2.50

ICT
2.30

Arabic, English, Human Science, IRK, ArCom, EnCom
2.25

Architecture
2.00

Similar program for students NOT fulfilling Minimum Requirement

Program
Alternative program

Medicine, Dentistry and Pharmacy
Allied Health Science, Nursing and Biological Science

Allied Health Science, Nursing & Biological Science
-

Physical Science & Engineering
ICT (if above 2.30)

Economics
-

BAR, BEN, IRK, Human Science, Laws, AED, ICT
-



Academic Dismissal

A student shall be dismissed from the University if
he obtains a CGPA of less than 1.67; or
he fails to earn a CGPA of 2.00 or above while on probation; or
he fails (with grade F) three or more core courses and obtains CGPA between 1.67 and 2.00; or
he obtains a CGPA between 1.67 and 2.00 for the third time which is non-consecutive during his period of studies.
Application For Readmission
First year student – a student who obtained CGPA less than 1.00 shall not be considered for readmission while student with no disciplinary problem who obtained CGPA between 1.00 and 1.67 may be considered for readmission on a clean state. The readmission shall be allowed only once.
Other level students – A student is not eligible for readmission except due to medical or valid emergency reasons. A student shall be readmitted into the semester where the CGPA is of good standing.
Grading system

Percentage score Letter Grade Quality Point Equivalent
85-100

A

4.00

75-84

A-

3.67

70-74

B+

3.33

65-69

B

3.00

60-64

B-

2.67

55-59

C+

2.33

50-54

C

2.00

45-49

D

1.67

40-44

D-

1.33

35-39

E

1.00

0-34

F

0.00

A student who fails to obtain a minimum “C” grade is required to repeat the subject/course

How to Calculate your GPA & CGPA? (Click on both photos for more clearer)

Example for An Engineering Student GPA & CGPA Calculation
(EPT:  exit  and APT: Arabic part 2)





Co-curricular Program

Every students will be automatically joined academic based society according to their programmes as follows:
1. Medicine, Pharmacy, Dentistry, Allied Health Science & Nursing: Medical Sciences Students Society(MEDCY)
2. Physical & Biological Science: Pre-Sciences Students Society(PRESSS)
3. Engineering Students Society(ENGENIUS)
3. Archieture & Environmental Design: Architecture Students Society(IDEA)
4. Computer Science/ICT: Information & Communication Technology Students Society(INTECHSS)
5. Human Science: Human Sciences Students Society(HSSS)
6. Economics & Management Science: Economics Students Society(ECONSS)
7. Laws: Laws Students Association(MeLEX)
8. Islamic Revealed Knowledge: Islamic Revealed Knowledge and Heritage Students Society(IRKHSS)
9. English Language: Bachelor of English Students Society(BENSS)
10. Arabic Language: Bachelor of Arabic Students Society(BARSS)
Socio-education Club(open to all students):
1. Red Crescent Club(RCC)
2. Culture & Arts Club(CAC)
3. Creative Multimedia Club(CMC)
4. PERKIM Club
5. Entrepreneur Club(ENTREC)
6. Enviromental & Nature Club(ENC)
7. Global Community Club(GCC)
8. English Debate Club(EDC)
9. Arabic Debate Club (ADC)
10. Kelab Debat Bahasa Melayu(KDBM)
Martial arts, sports & recreation Club(open to all students):
1. Seni Silat Gayung Malaysia Club(SSGMC)
2. Seni Silat Cekak Malaysia Club(SSCMC)
3. Seni Silat Cekak Ustaz Hanfi Club(SSCUHC)
4. Tae Kwan Do Club
5. Karate Do Club
6. Adventure Club(ARC)
All Students are required to attend two courses – Innovative Leadership & Training course and Biro Tata Negara(BTN).
Electrical items

Students should register their electrical items and pay as rate mentioned below:

Computer/laptop set – RM10
Handphone set – RM10
Eletricial Iron- RM10
Battery charger – RM10
Automatic Electrical kettle – RM10
Electrical radio / CD Player / Speaker / Ipod(Under 15 watt only) – RM10
Table Lamp – RM5
Table/ Stand Fan – RM5
Automatic Bread Toaster – RM5
Hair Dryer – RM5
Other than listed above are not allowed to be used
All chargers are for ONE academic year
Cooking items are NOT allowed
The registration form can be taken at Mahallah office and payment made at Finance Department. It is made after ta’aruf programme
Other information about CFS IIUM

Students are merely allowed to go out for outing during weekend – Friday, Saturday and Sunday. The time for outing from 9.00 am until 10.00 pm. There is special outing on Tuesday for Petaling Jaya campus for night market at 5.00 to 8.00 pm
Students are required to get permissions from their respective fellow for overnight outing.
There are Cyber café, photocopy Centre, Cafeteria and launderettes in the campus.
Dean’s list is a recognition of academic excellence of students who managed to get GPA 3.50 or above and credit hours are 11 or above for that particular semester.
Annual Major Programs in CFS IIUM

Ta’aruf programme
Nomination and selection of Foundation Students Coordination Council(FSCC).
Management Course for Student Leaders(McLEAD)
Raudhah Festival(RAFEST)
Sports and Martial Arts Carnival (SMAC)
Baktisiswa
You may ask me regarding anything else not mentioned here ok. I will add the information in this post later. Here, I just explain what is in my mind. Huhuhu..

#Additional: You may download Student Handbook 2012/2013 for more information by clicking here

You may check this link for Frequently asked questions about CFS IIUM.



That is end of my story about CFS IIUM. To all students who will join this Centre or get interested to join, I wish all of you welcome to:

“CENTRE FOR FOUNDATION STUDIES, IIUM – THE GATEWAY TO  GARDEN OF KNOWLEDGE AND VIRTUE”

sumber : http://ordinaryguy92.wordpress.com/2011/04/30/centre-for-foundation-studies-iium/